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民国小学教育纲要

时间:2017-01-09 来源:唯才教育网 本文已影响

篇一:民国新学制历史课程纲要的编制及其价值取向

民国新学制历史课程纲要的编制及其价值取向

1922年,在以实用主义教育为核心的西方新教育思潮的影响下,我国开始推行新学制改革。随后,全国教育会联合会组织新学制课程标准起草委员会,约请各科专家起草课程纲要。常乃德、徐则陵应邀分别编成初中历史和高中文化史课程纲要,作为全国性历史课程的参考标准。新学制初、高中历史课程纲要是如何编制的?体现了怎样的价值取向?研究这样的问题,对于当今历史新课程标准的编制或修订,也许不无借鉴意义。

一、初中历史课程纲要及其特点

1922年,全国教育会联合会在济南召开第八届年会,议决新学制改革方案,同时,组织了新学制课程标准起草委员会。该委员会于同年10月、12月拟定了中小学各科课程要旨,反复请专家讨论各科目课程纲要,又经过次年4月和6月两次会议后,确定了新学制课程标准纲要。纲要规定,初中必修科目包括社会科、言文科、算学科、自然科、艺术科、体育科六大科。历史课在社会科,但独立设置。

《初级中学历史课程纲要》由历史学者常乃德起草。纲要说明初中历史课程的目的是:

1.研究人类生活状况之变迁,以培养学生适应环境、制御天然的能力。2.启发人类的同情心,以养成学生博爱、互助的精神。3.追溯事物的原委,使学生了解现代各项问题的真相。4.随时以研究历史的方法指导学生,以养成学生读史的兴趣和习惯。这几条反映出来新理念,显然受到新文化运动以来新史学思潮及新教育改革的影响,同时似乎也与起草人常乃德的历史教育观有着很大的关系。

常乃德认为:历史既不是科学,又不是艺术,也不是伦理教条。然而他却须具备科学所需要的真、艺术所需要的美、和伦理学所需要的善&&真正的历史是要具备真、美、善三个条件的,缺一不可。常氏持有印象主义的历史观,这种历史观既反对只注重浪漫主义历史学者强调的美(如兴趣),也反对只注重教训主义历史学者强调的善(如养成怎样的处世态度等),也不赞成只注重近代考据主义历史学者强调的真(了解所谓历史的真相)。换句话说,在常乃德的历史观中,历史及历史教育应该具备真、美、善三条件,是三者的结合。应该说,这样的历史价值观在纲要中表现得非常明显。譬如,第二条应该属于善的范畴,第三条和第四条的前半句应该属于真的范畴,第四条的后半句则应该属于美的范畴,整个纲要渗透着真、美、善的历史教育价值观。此其一。

其二,常乃德认为,历史教育首要的并不在训练学生求真理的能力和方法,此不过一个副目的;也不是激发学生的兴趣,这是站在美的观点来讲话的。历史教育的主要目的或者说主要价值在群的方面,尤其是在建设群体意识的方面。可见,他虽然觉得善在三者中的核心地位,但这个善已经突破了传统的资鉴功能的局限,而赋予了新的含义。纲要的第二条,要求养成学生的同情心,以及博爱、互助的精神,就是常乃德认识到的善的目标群体意识的养成与发展。因此,常氏所列四条目的,第二条应该更为重要。

纲要采取中外历史合编,这是从来没有试验过的。这是为了打破关于朝代国界的狭隘观念起见,初中历史编制宜取混合主义,以全世界为纲,而于中国部分,特加详述;使学生对于本国历史,得因比较而审其在世界史中之地位,似较分授制为善。

常乃德进一步阐述了理由:1.中外历史之间是互相联系、难以截然分开的。他举例道:试问讲汉武帝的历史能不晓得安息、大夏、大宛、乌孙诸国不能?讲佛教东来的历史能不晓得印度、大月氏诸国不能?讲隋唐的历史能不晓得高丽、日本、突厥诸国不能?&&中国历史自秦汉以下真正孤立不与外族发生关系的事情本就很少。2.突出中国历史在世界历史中的伟大的价值。他

民国小学教育纲要

说,一般认为本国史分开讲授,可以提升其价值,其实不然。因为,世界史排除了中国历史部分,往往使人容易误会中国历史没有在世界史中占一位置的资格。3.中外历史分

授,每有畸重畸轻之弊。学校历史课程分为本国史、西洋史、东洋史,其中本国史占2/3以上的时间,西洋史所占时间已很少,而东洋史则几乎成为无足轻重的搭配,历史上占有极其重要位置的印度、波斯、阿拉伯、蒙古诸民族的历史,竟一笔抹了过去,这不能不说是分授制的失策了。

虽然是中外历史混合编制,但常乃德不赞成当时流行的一种专题式的混编教材。他说:那本书原也可笑,它把经济、信仰、法制等等分作许多类,拿来一类一类来叙述,却又每类之中只说些空话,事实很少,而最重要的民族活动却搁在末尾,也只占一类的位置&&取分类编制即应始终分类到底方是,而它于前面偏又加一章原人生活,后面又加一章中华民国,这两章又不用分类的体裁了。反对混合编制的人往往拿该书作为例证,他认为,这其实是编制的不善,并非混合制本身的毛病。他强调混合历史编制必须用通史体裁,断不可用分类叙述的方法。浏览纲要的内容不难发现,常乃德的这个观点已经渗透进去了。

混合编制的历史,如何分配教材?譬如文化史,在纲要的30个章节中大约有9个,占全部内容的30%左右,比例不算小,而且标题直接冠以文化两字,独立成章。可是,常乃德其实并不主张文化史单独讲,而认为如果将文化混于政治中,就不会造成偏重,犹得其平。他曾为教育协进社编过一份初中历史课的目录,共32个章节,其中一看标题就知道是文化史的,仅5个,占全部内容的16%左右。而这份目录,常乃德觉得比正式公布的纲要尚为妥当。两相对照,可以发现它们之间虽有不少相似之处,但亦有许多的不同。最明显的,莫过于文化史在纲要中基本单独讲授,并不与政治史混合。这或许是常氏在主流史学观面前不得不有所妥协的结果。

常乃德还试图以世界的眼光来编制历史。他认为,关键是要找出一个线索以为全世界历史的贯穿,这样编出来的历史,学者自然感觉其所受为世界史而非国别史。他更欣赏自己为教育协进社编的混合历史目录。用他的话说,除了第一编由于各民族文化多是独立发生演进,不好牵强附会,只得单独叙述外,其余编章均按照世界史线索展开。譬如,第二编以中国与罗马及中亚各国的关系为线索;第三编前半部以佛教与基督教为线索,后半部则以大食帝国为线索;第四编以蒙古大帝国为线索;第五编以文艺复兴的思想为线索;第六编以民权思想为线索;第八编则以经济问题为线索。

篇二:第12章 民国成立初期的教育

第12章 民国成立初期的教育

一、民国教育方针与政策

1.教育部的成立及对教育的维持与改革

1912年元旦,孙中山在南京宣誓就任民国临时政府大总统,1月3日,任命蔡元培为教育总长。1月9日,南京临时政府教育部正式成立。教育部成立后,于1月19日颁布了《普通教育暂行办法》和《普通教育暂行课程标准》,这是中国资产阶级首次以中央政府名义发布的教育文件,是民国初年改革封建教育的纲领性文件,对保障政体变更之际普通教育的顺利过渡和稳定发展起到了重要作用。

1912年3月初,临时政府教育部又通令各省:在高等以上学校规定尚未颁布时,各地高等以上学校“应暂照旧章办理”,惟《大清会典》、《大清律例》、《皇朝掌故》、《国朝事实》,及其他有碍民国共和精神,及非各学校应授之科目,宜一律废止。前清御批等书,也一律禁止。

北京政府成立后,蔡元培继续留任教育总长,教育部依参议院议决之官制进行改组,设立普通教育、专门教育和社会教育三司。

2.民初教育方针的确立

1912年7月10日至8月10日,全国临时教育会议召开,这次会议讨论通过了民国教育方针,于9月2日由教育部公布施行,其内容为:“注重道德教育,以实利教育、军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。”它基本反映的是蔡元培的思想。

民国教育方针包含有德、智、体、美四育因素,体现了受教育者身心和谐发展的思想。以道德教育为核心,将培养受教育者具有共和国国民的健全人格作为首要任务。以军国民教育和实利教育引导体育和智育,寄希望于教育能在捍卫国家主权、抑制武人政治、振兴民族经济方面发挥基础作用。

3.封建教育的回潮

袁世凯为了利用封建文化来配合他的独裁统治,和社会上的封建复古势力相呼应,很快掀起一股恢复封建文化教育的浪潮,采取的措施有:

(1)恢复尊孔祀孔,利用孔子的封建文化教育偶像效应。

(2)改定民国元年临时教育会议确定的教育方针,确定“爱国、尚武、崇实、法孔孟、重自治、戒贪争、戒躁进”的七项教育宗旨,最终完全推翻民国元年的教育方针。

(3)重新确定儒学作为学校教育的基本课程。

1915年,袁世凯政府以《特定教育纲要》和《颁定教育要旨》作为总的方针政策,修改或重新颁布各级学校令,为封建儒学文化的重回课堂开道,社会上一时出现尊孔读经的高潮。但随着帝制的破产和袁世凯的病死,特别是在新文化运动的冲击下,封建教育回潮势头受到遏制。

二、壬子癸丑学制

1.学制的形成过程

“癸卯学制”颁布后,虽经多次补充修订但仍不断有批评意见。民国成立,政体变更,彻底改订清末学制已势在必然。在综合各个方案以及专家的意见后,1912年9月3日教育部公布了新学制系统框架,史称“壬子学制”。至1913年8月,教育部又陆续公布了《小学校令》、《中学校令》、《大学校令》、《实业学校令》等一系列法令规程,这些法令规程使壬子学制更加充实和具体,二者综合起来形成了一个全面完整的学制系统,称为“壬子癸丑学制”,又称“1912~1913年学制”。

2.学制体系

“壬子癸丑学制”规定整个教育期限为17~18年,纵的方面分为三段四级:初等教育(包括初等小学4年、高等小学3年两级);中等教育4年;高等教育(也只一级,但分预

科3年、本科3~4年)。此外,下设蒙养院,上有大学院。横的方面有师范教育和实业教育两个系统,师范教育分师范学校和高级师范学校两级,实业教育有甲种实业学校和乙种实业学校两种,分农业、工业、商业、商船等类。

“壬子癸丑学制”与清末“癸卯学制”相比,有明显进步,其特点主要有以下几点:

(1)缩短了学制期限,较之“癸卯学制”,共缩短3~4年,有利于增加劳动人民受教育的机会;

(2)取消了毕业生奖励出身的制度,消除了科举制度的阴魂;

(3)女子教育取得了很大的进展,初等小学已可以男女同学,普通中学、甲级实业学校、师范学校、高等师范学校都设立了女校;

(4)从课程改革与教学方法看,取消了忠君尊孔的课程,增加了自然科学课程和劳动生活技能的训练;

(5)反对体罚,教育更加联系儿童实际,适合儿童身心发展特点。

壬子癸丑学制对教育与国情、教育与社会经济发展、教育与儿童身心发展等问题尚未能顾及,一方面因时间较仓促,另一方面也因资产阶级民主共和国的政治、经济建设尚未全面展开,解决这些问题的社会条件还未成熟。

3.课程标准

在颁布教育法令法规的同时,教育部还颁布了各级各类学校的课程标准和课程表,更具体地对有关学校课程的设置、教学目标、授课时数都作出规定。各级各类学校课程标准的特点如下:

(1)废止了癸卯学制中的“读经讲经”课,突出近代学科和资本主义文化在教育中的地位,但同时对中国传统文化也采取了批判继承的态度。

(2)提高了唱歌、图画、手工、农业等课程的地位,关注对学生的美感和情感教育,注意课程的应用性、平民化和手脑协调发展的特色。

应该说,课程设置明确体现了全国临时教育会议通过的民国教育方针。

4.学制的调整

在民国初年动荡的社会环境下,壬子癸丑学制在局部上有所调整,主要表现在以下两个方面:

(1)学制结构上进行了局部调整。首先表现在初等教育方面,初等教育由单轨制改为双轨制;其次是调整大学预、本科的年限和设置办法。

(2)经学教育内容的增添与复废。从1915年《颁定教育要旨》公布到1916年初,教育部修正或重新颁布了各级各类学校的课程标准,普遍增添了读经课程,但在袁世凯死后又都予以废除。

壬子癸丑学制是民国的第一个学制,较全面地反映了资产阶级对教育的要求。它也是民国初期的中心学制,到1922年新的学制出台前,虽有局部调整,但其整体结构框架基本保持不变。

三、蔡元培的教育思想

蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家。1917年赴任北京大学校长后,他从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了卓有成效的改革,为中国高等教育开辟了一片新天地。他的教育思想及实践可概括为以下几个方面:

1.“五育”并举的教育方针

1912年初,蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文,根据专制时代和共和时代对教育的不同要求,从“养成共和国民健全之人格”的观点出发,提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想,成为制定民国元年教育方针的理论基础。文章系统阐述了“五育”各自的内涵、作用和相互关系。

(1)军国民教育

军国民教育,即体育,一方面是当时形势,需要举国强兵之制,必须有这种教育,另一方面体育又是养成完全人格所必需。蔡元培主张完全人格,首在体育。

(2)实利主义教育

实利主义教育即智育。实利主义教育主要给人以各种普通的文化科学知识,发展实业的知识和技能,以及一定的职业训练。进行实业主义教育的目的,是为了提高人民的富裕程度,增强国家的财力,这样才能在世界竞争中立于不败之地。

(3)公民道德教育

公民道德教育即德育。蔡元培认为军事体育和实利主义教育虽是“强兵富国”之道,但是,仅有两者还不够,还必须有公民道德教育。公民道德教育实际上就是在提倡自由、平等、博爱的资产阶级道德观念。

(4)世界观教育

世界观教育属于实体世界,是“超轶乎政治的”。他认为世界观教育的主要任务是培养人超轶乎现世之观念,而达于实体世界之最高精神境界。蔡元培在中国近代教育史上首倡世界观教育,并认为世界观教育是教育的终极目的。他倡导世界观教育是引导人们去追求真理,追求有价值的人生。

(5)美感教育

美感教育亦称美育。蔡元培非常重视美育,他认为美育是引导人从现象世界过渡到实体世界的桥梁。他指出进行美育教育的课程很多。音乐、美术、游戏、手工属于美育,其他课程如文学、数学、物理、化学也都有美育的因素。

蔡元培强调普通教育的目的在于养成健全的人格,因此他倡导五育并举,认为五育一样重要,都不可放松。他提出的德、智、体、美等几育平均发展的教育方针符合当时历史的要求,是对中国半殖民地半封建的教育宗旨的否定。而且这几方面的教育也符合人的全面发展的教育规律,对后世有重要的启发借鉴意义。

2.改革北京大学

蔡元培就任北京大学校长后,对北大进行了全面改革。具体措施包括以下几个方面:

(1)抱定宗旨,改变校风

蔡元培认为大学应该成为“研究高尚学问之地”,因此,他改革北大的第一步是明确大学的宗旨,并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。其主要措施如下:

①改变学生的观念。蔡元培对学生提出三点要求:一曰抱定宗旨,二曰砥砺德行,三曰敬爱师长,将“抱定宗旨”置于首位,要求学生抱定为求学而来的宗旨。

②整顿教师队伍,延聘积学热心的教员。蔡元培在教师聘任上采取的是“学诣”第一的原则,不拘一格地聘用有真才实学的教师。

③发展研究所,广积图书,引导师生研究兴趣。蔡元培担任北大校长后,率先在国内大学中设立了各科研究所,并十分注意丰富图书馆藏。

④砥砺德行,培养正当兴趣。在将北大导向注重学术研究的同时,蔡元培还努力在师生中提倡道德修养。

(2)贯彻“思想自由,兼容并包”的办学原则

“思想自由,兼容并包”是蔡元培办理北京大学的基本指导思想。他认为“无论为何种学派,苟其言之成理,持之有故”都可以在大学里自由地研究和讲授,并认为这是各国大学的共同准则,只有这样,大学才能对学术的发展起促进作用。“思想自由,兼容并包”也体现在教师的聘任上,蔡元培以“学诣为主”,罗致各类学术人才,使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。

(3)教授治校,民主管理

1912年由蔡元培主持制定的《大学令》中,即已确立了教授治校、民主管理的大学校务管理原则,但直到蔡元培任校长后才真正实行。他组织了由教授组成的全校最高的立法机构和权力机构评议会以及各门教授会。1919年,评议会通过了学校组织内部章程,决定设立行政会议、教务会议以及教务处、总务处来对学校进行管理。

管理体制的改革,体现了蔡元培教授治校、民主管理的思想,目的是把推动学校发展的责任交给教授,让真正懂得学术的人来管理学校。新的管理体制的建立,改变了京师大学堂遗留下来的封建衙门作风,提高了工作效率,从而促进了学校的蓬勃发展。

(4)学科与教学体制改革

关于学科和教学体制,他采取了如下措施:扩充文理,改变“轻学而重术”的思想;沟通文理,废科设系;改年级制为选科制(学分制)。

总而言之,以“思想自由、兼容并包”为灵魂的北大的改革不仅使自身面貌发生了改变,也是我国高等教育近代化发展中的一个里程碑。其所包容的主要是资产阶级乃至于无产阶级的新思想、新文化、新人物,北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中心、五四运动的策源地,其影响已远远超出了教育领域。

3.教育独立思想

“教育独立”作为一种思潮,萌发于“五四”之前,发展兴盛于20世纪20年代。教育独立的基本要求可大致归结为以下几个方面:(1)教育经费独立。政府指定固定的款项,专作教育经费,不能移作他用,建立独立的教育会计制度等。(2)教育行政独立。设立专管教育的行政机构,不附设于政府部门,由懂教育的专业人士主持。教育总长不得因政局的变动而频繁变动。(3)教育学术和内容独立。教育方针应保持稳定,不受政治的干扰。能自由编辑、出版、选用教科书。(4)教育脱离宗教而独立。

1922年3月,蔡元培在《新教育》上发表了《教育独立议》一文,阐明教育独立的基本观点和方法,成为教育独立思潮中的重要篇章。为实现教育的真正独立,蔡元培设计了教育经费独立、教育行政独立、教育独立于宗教的具体措施。其中关于教育行政独立的方案设想,成为南京国民政府初期实施“大学区制”的框架基础。

在军阀政府对教育或横加干涉,或任意摧残,或视如草芥的情况下,蔡元培等人突出教育活动的独立性和自主性,维护教育的基本生存,有其合理性。另外教育独立思想在推进收回教育权运动,抵制殖民教育方面也起到了积极作用。

总之,蔡元培在民国历史的几个关键时期被委以教育要职,对民国教育的大政方针和宏观布局有重大影响。他对北京大学的改革尤其凸现了他作为杰出教育改革家的远大理想和个性品质,在教育史上留下了光辉的一页。

篇三:2014年版学前教育史第四章民国时期的学前教育

第四章 民国时期的学前教育

第一节 西方学前教育思想的引入、传播与学前教育思潮

(一)福禄贝尔教育思想

早在清末年间引入日本幼稚园时就知道了福禄贝尔

1912年《教育杂志》刊登了谢天恩撰写的《美国幼稚园略述》文中介绍了其遵循自然的原则,其认为,教育儿童的方法应由内及外,这是一切生物进化所不能违背的原则。教育儿童就要顺应儿童心理的自然发展,发挥儿童内在因素的作用。

1914年《教育杂志》发表无我的《德国柏林斐斯泰洛齐福禄贝尔馆》一文。这是一篇参观报告,通过这个管,宣传了真正的福禄贝尔的学前教育思想

1919年4月《新教育》发表了《福禄贝尔传》对福禄贝尔的生平和教育实践作了详细的介绍。同年,《新教育》刊登了《赫尔伯脱、福禄贝尔与朱子、王阳明教育学说之比较》,文中对幼稚园的恩物和作业作了解说。指出福禄贝尔的作业,在于使儿童由恩物得来的观念应用于纸工、木工、沙工、泥工等活动中,经过这样的训练,儿童的目力、手力、想象力得到发展。

(二)蒙台梭利儿童教育思想

1913年开始传入中国。

1913之后在《教育杂志》上发表了《蒙台梭利女史之新教育法》,文章全面介绍了蒙台梭利于1907年创办的“儿童之家”,并分析了蒙台梭利教育法的心理学根据。同年,《教育杂志》发表悫生的文章《蒙台梭利新教育法之设施》,着重介绍了蒙台梭利教育法的特色,蒙台梭利学校的教具以及应用新教育法取得的成效等。

1914年出版了但焘翻译日本今西嘉藏著的《蒙台梭利教育法》,较详细地论述了蒙台梭利教育方法原理。 1914年到1915年间,顾树森,王维伊合著《蒙台梭利教育之儿童》,顾树森著《蒙台梭利女史新教育法》。 1914年,江苏省教育会设立了蒙台梭利教育法研究会。形成了介绍和传播蒙台梭利思想的热潮。

1923年,国立北京女子师范大学附属蒙养园,招新生两班,实验蒙台梭利教育法。

(三)杜威实用主义教育思想

民国初年蔡元培,陆费逵,黄炎培等都曾著文提倡实用主义教育,并订入教育宗旨。

五四时期,实用主义在中国得到广泛的传播。

杜威的教育学说主要内容包括“教育即生活”“教育即生长”“学校即社会”“儿童是教育中的太阳”“从做中学”等。其中“儿童是教育中的太阳”即“儿童中心论”,是我国五四运动之后小学和幼稚园教育改革的指导思想,是其对中国儿童教育影响的核心。

“儿童中心论”反对教育以成人为中心,以书本为中心,以教师为中心的就传统,主张从儿童自发的兴趣和语言出发。这种理论运用到教学方法上就是设计教学法。

二,学前教育思潮的勃兴

(一

鲁迅在揭露和批判封建专制主义的儿童教育模式的同时,阐发了他的儿童观和儿童教育的主张。为教育好儿童,第一要理解儿童,第二要指导儿童,第三要解放儿童,

蔡元培在儿童教育上提出发展儿童个性,崇尚儿童自然成长的主张。教育应该以儿童的个性为出发点,要站在儿童的立场上,了解儿童,尊重儿童,让儿童自由发展。因此,他极力主张研究儿童心理科学,了解儿童发展规律。

(二

康有为在写《大同书》时,设计了儿童公养,公育的理想王国。

蔡元培试图从教育本身的特点论述儿童公育的必要性,恽代英从唯物史观上进一步阐述了儿童公育在教育上的价值。从不同角度说明儿童公育的重要意义。第一,从教育的特殊职能上看,儿童需要公育。第二,为实现教育普及于全人生,要实行儿童公育。第三,从家庭教育的弊端角度分析儿童公育的必要条件。儿童公育虽然难以实现,但却有重要意义。它包含了很多儿童教育的理论问题和实践问题,促进了人们思考和探索学前教育向更加科学化,大众化方向发

( 三

平民教育思潮,是五四时期很有影响的一种教育思潮。参加平民教育活动的有具有共产主义思想的知识分子,革命小资产阶级分子和资产阶级知识分子,他们要求教育应向广大民众普及,教育应为平民为主要对象。

乡村教育思潮是二十世纪二十年代形成的一种教育改革实验思潮。三十年代达到高潮。

第二节、学前教育制度的演进与实施

一,蒙养园制度的建立

(一

1,发布教育改革令

年1月9日成立了教育部,蔡元培任教育总长。

2于1912年9月公布的新教育宗旨:“注重道德教育,以实利教育,军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。”这个方针体现了德、智、体、美和谐发展的精神,对学前教育的改进奠定了思想基础。

3,制定学制系统

1912年9月,教育部公布《学校系统论》。后又颁布各种学校令,略有出入,后者将二者结合,成“壬子癸丑学制”分三段四级。

(二)壬子癸丑学制与蒙养园制度的规定

壬子癸丑学制将学前教育机构定名为蒙养园,它虽然没有摆脱附属的地位,但已不设于于育婴堂、敬节堂内,而纳入真正教育机构之中,正是学前教育地位有所提高的标志。

辛亥革命后,许多保教内容和方法仍沿袭清末效法日本的模式,明确了蒙养园设在国民学校(即小学)内

二,壬戌学制与幼稚园制度在学制体系上的确定

(一)五四运动新文化推动下的教育改革

在其推动下,教育上的改革主要有:恢复民国初年的教育宗旨,争取男女平等的教育权,学校采用国语和白话文,大学改制,推动“新学制”的版行。

(二)壬戌学制与幼稚园制度的确定

1922年9月,教育部召开学制会议,11月,教育部公布

《学校系统改革案》,这就是所谓“新学制”,。 该学制受美国实用主义教育思想的影响,没有规定教育方针,是根据“七项标准”制定的。其内容是:①适应社会进化之需要,②发扬平民教育精神③某个性之发展,④注意国民经济力,⑤注意生活教育

⑥使教育易于普及⑦多留各地方伸缩余地。该体系采用美国的。此学制中规定,学前教育机构称为“幼稚园”

,在小学校下设幼稚园。就学前教育来讲,幼稚园教育在学制中确立,提高了幼稚园教育的地位。

三、蒙养园、幼稚园制度的实施与发展

(一 以举报者划分,可分为公立和私立二种,按办园模式划分为三种:日本式幼稚园,宗教式幼稚园,普通式幼稚园。 1,日本式幼稚园

中国近代的两个学制(癸卯学制和壬子癸丑学制),主要借鉴于日本。这种幼稚园很像小学校,也可叫小学式幼稚园。忽视了儿童自身的心理特征。蒙养院及蒙养园时期的教育主要仿效这种形式。

2,宗教式幼稚园

先于日本在华办的幼稚园,但兴起却在日本式之后。五四运动之后,中国新教育逐步由仿日转向欧美,特别是美国影响力占首位。其活动内容比较丰富,如上海崇德女子中学附属幼稚园。这是由1920年由美国传教士黎曼顾开办的。自成体系,其教育方针,管理,内容不受中国约束。直到1925年12月才改变成需符合中国教育部所颁发的课程标准要求。

3,普通式幼稚园

中国人自己办的,没有宗教色彩,采用福禄贝尔和蒙台梭利的教育方法,五四运动后多受欧美影响。如南京高等师

(二)幼稚园发展概况

民国初年,由于教育上的民主改革如新教育方针的颁定,女子教育的进一步开放等,必然要促进幼儿教育的发展,但由于社会上一般人还缺乏对学前教育意义的认识,尤其是执政的北洋军阀政府,只有零散材料记载。

民国时期,幼儿教育的地位不断提高。1930年第二次全国教育会议上,幼稚园已经取得与小学并立的地位。并且也有了幼稚园教育发展的统计。

四、幼稚师范教育的发展

民国之后蒙养园和幼稚园得到发展,幼教师资的培养也得到了逐步提高。

(一)集美幼稚师范学校

由爱国华侨陈嘉庚创办于1927年,是集美九校之一,该校建校原因有三:一是完善集美学校,二是解决幼稚教师的缺乏,三是立足于中国,立足于闽南,研究中国的幼稚教育,尤其要研究闽南的幼稚教育。前两年预科注重基本训练,后两年本科,注重专业训练,特别着重幼稚教育与实际技能训练。

(二)

这是中国第一所独立设置的公立幼稚师范学校。1940年10月,由陈鹤琴创立于江西泰和县文江村,附有小学,幼稚园,婴儿园。1943年2月改为国立幼稚师范学校,并添设幼稚师范专科。还学校办学宗旨有三:一是培养幼稚园的师资与造就幼稚教育人才,二是开展幼稚教育的理论和教材方面的研究,三是开展陈鹤琴创立的活教育理论的实验。从课程内容上看,可分为精神训练,基本训练,专业训练三项,增加人生心理一科,是创新。教材和教学方法强调尽量与小学和幼稚园的实际相联系,教学方法强调遵照“做中学,做中教,做中求进步”的原则。在训导方面要培养学生不厌不倦的态度和敬业、乐群、专业、创造的精神,基本目标是培养学生“做人,做中国人,做现代中国人”学校有优良的校风,充满自由平等的氛围,实行“纯爱”的教育,培养一批批幼教战线的优秀人才。1945年幼师交给江西省接办,1948年幼师并入南昌女师,改为幼稚师范科。

(三)国立幼稚师范专科学校

这是中国第一所公立幼稚师范专科学校,成立于1943年,由江西省立幼稚师范学校扩充而成。抗战胜利后,1945年迁至上海,校长陈鹤琴。该校注重幼教学术研究,建有附属小学,幼儿园,将课堂教学,实际工作,理论研究打成一片。研究范围包括幼儿,布儿,乳儿的各个阶段。1947年在有名的大场农村托儿所的创办中,幼专师生起了决定性作用。

第三节。 学前教育的实验与探索

学前教育的改革试验,是从调查与反省当时学前教育弊端开始的 。总括这些弊端主要有:第一,对引进的福禄贝尔和蒙台梭利教育法的思考。1928年张宗麟编著的《幼稚教育概论》中,指出福禄贝尔学说中的缺点,如对宗教的迷信,恩物中无乐器,恩物偏于细小等,第二,幼稚园害了“三种大病”,不适合中国国情。最大的问题莫过于照搬外国经验,一切设备教法抄袭西洋成法。陶行知在《创办乡村幼稚园宣言书》中,将之概括为外国病,花钱病,富贵病。第三,幼稚园办成了“幼稚监狱”不适合儿童身心发展。

一,北京香山慈幼院分级学前教育机构及师资培训的探索

于1919年正式成立,它的前身是慈幼局,

(一)建立了相互衔接的分级学前教育机构

最低一级是婴儿教保园,专收从出生至四岁的儿童,属于托儿所性质。高一级的人蒙养园(后为幼稚园)收五六岁的孩子。教育方法吸取欧美的经验。

(二

1,婴儿教保园中的师资培训

2,幼稚师范学校。此院是北方影院最大的一所学前教育机构。

该园后成为东南大学教务科的幼儿教育实验园地。

(一)幼稚园课程实验

实验始于1925

也较宽。利用某个时期的节期为中心制定课程,其编制课程方法陈鹤琴和张宗麟等在南京鼓楼幼稚园,燕子矶幼稚园,晓庄幼稚园等实验得出的结论。

2,科目的实验

他们重点实验的科目主要有故事,图画,读法,数法等。

(二)培养幼儿行为习惯

(三)技能训练

包括生活技能,游戏运动的技能,表达思想的技能等。

(四)幼稚生生活历的安排

(五)幼稚园设备的研究与制作

三、乡村和工厂区幼儿教育机构的探索

(

一)创办中国第一个乡村幼儿园①草定生活纲要,即分年、月、周、日为幼儿制定活动计划,又名“幼稚生生活历”,分节期、气候,动物,植物农事,儿童玩耍,风俗,儿童卫生等八项。

②在农村的环境里,寻找可以利用的自然物作为办园的材料。

③在教学和管理上,要适合农村的特点。

④在幼儿师资训练上,进行了艺友制的实验。

(二)创办劳工幼儿团

1943年,在陶行知的领导下成立了上海劳工幼儿园。一律收女工的孩子。

(三)大场农村托儿所

这是农民办的学前教育机构。在陈鹤琴的帮助下,于1947年开办。

其意义:一,表明农村幼稚教育及托儿事业的实验和推广。二是协助农村妇女改良家庭教育。三是减轻农民负担,曾加农业生产。四是普及农民教育,提高农村文化。

教导原则:儿童本位,做中教学,利用环境,创造环境。

(四)北平平民幼稚园

四、实验活动中心

张雪门曾指出这个时期的我国幼儿教育“逐步走上创造途径”,是根据本国社会的需要改造儿童的生活。其创造性集中反映在他们所有的活动核心就要探索出一条中国化,科学化发展学前教育之路,主要内容有三:①如何建立由中国本土特点的正规的,标准的,高水准的幼儿教育机构。②怎样培养高素质的幼稚教育师资,使他们有较高的专业知识和技能,还要有研究探索的精神和献身工农大众的意愿和本领。③如何学习,吸取西方学前教育理论,为我所用。

第四节。学前教育法规的颁行

(一)幼稚教育总目标

总目标强调要给儿童快乐,培养良好习惯。规定:①增进儿童身心的健康。②力谋儿童应有的快乐和幸福。③培养人生基本的优良习惯(包括身体、行为等各方面的习惯)。④协助家庭教养儿童,并谋家庭教育的改造。

(二)课程范围

有音乐,故事和儿歌,游戏,社会和常识,工作,静息,餐点。

(三)教育方法

综合分析共有以下五点:①强调照顾儿童喜好,不必强求一致地活动。教师要进行引导和个别辅导。③吸取设计教学法的精神,主张由学生自由地决定学习目的和内容。③强调儿童要做户外运动。④引导儿童,自己能做的事要自己做,⑤儿童的玩具用品尽量利用废物,天然物和日用品。

二、《幼稚园规程》《幼稚园设置办法》的颁行

为了加强对幼稚园教育的管理,南京国民政府教育部于1929年公布《幼稚园规程》,1943年教育部将其加以修改,改为《幼稚园设置办法》,作为设置幼稚园的标准。

三、《师范学校规程》的颁行

1932年的教育部颁布《师范教育法》,1933年颁布《师范学校规程》,这两个文件,又对附设幼稚师范科作了若干规定。

四,幼稚园教员标准的实行

二十世纪四十年代,国家对各级各类学校的教员制定了检定标准,即具备怎样的条件才能担任教员,都有严格的规定,目地是严格师资水平,提高教育质量。在《国民学校教员检定办法》中,虽提到幼稚园教师,但不具体。

第五节。老解放区的学前教育

是指1927年大革命失败后,至1949年中华人民共和国成立后以前。

(一)把妇女从家庭中解放出来,是老解放区学前教育的中心任务

1922年,在中国共产党大二次代表大会上,提出了男女平权的方针,在该地得到充分的体现。

(二)实行儿童保育是老解放区学前教育的基本方针。

1938年3月,中国战时儿童保育会成立,这是抗日民族统一战线下国共合作的产物。7月在延安成立了中国战时儿童保育会陕甘宁边区分会。10月,以延安蓝家坪托儿所为基础,扩建成陕甘宁边区战时儿童保育院,即延安第一保育院,1941年,晋察冀边区也成立了儿童保育会。各级政府把“实行儿童保育”列为中心工作。边区保育工作是按两个基本方针进行的。第一建立公育制度,第二全面推行保育工作。

(一)寄宿制的保育院托儿所

二,单位所属托儿所

三,变工托儿所,哺乳室

四,游击式的托幼机构

五,小学附属的幼稚班

(一)保教儿童的目标

培养幼儿的总方针是锻炼儿童革命的观点与作风,培养儿童活泼愉快的心情,健康坚实的体格,陶冶勇敢老实的个性,增进儿童智力训练,手脑并用,使他们成为未来新中国健全的主人公。

(二)婴幼儿保教

1,保证必要的营养

2,严格生活管理制度

3,疾病的防治

①按时体检②检疫③平时注意消毒④隔离⑤防疫注射

4,

(三 老解放区对人托儿童实行保教合一,以保为主的方针。同时,保证孩子们受到良好的教育,身心得到全面发展 。 1,培养良好习惯,训练基本技能

2,发展智力,确定课程

3,劳动教养及劳动习惯的培养

4,教材编写与教学方法的探索