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初中文言文从

时间:2017-01-07 来源:唯才教育网 本文已影响

篇一:初中文言文字词汇总

初中语文文言文字词汇总

——文言文(一词多义)(按音序排列)

1、安:1、怎么(安求其能千里也《马说》)2、养(衣食所安《曹刿论战》)

2、卑:1、低下(非天质之卑《送东阳马生序》)2、身份低微(先帝不以臣卑鄙《出师表》)

3、备:1、周全、详尽。(前人之述备矣《岳阳楼记》)2、具备。(一时齐发,众妙毕备《口技》)3、准备。(犹得备晨炊《石壕吏》)

4、被:1、影响(被于来世者何如哉《墨池记》)2、同“披”,穿(同舍生皆被绮绣《送东阳马生序》)

5、鄙:1、边境(蜀之鄙有二僧《为学》)2、鄙陋,指目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)3、身份低微,见识短浅(先帝不以臣卑鄙《出师表》)

6、毕:1、尽(毕力平险《愚公移山》)2、全部(群响毕绝《口技》)

7、薄:1、迫近,接近。(薄暮冥冥《岳阳楼记》)2、轻视,看不起。(不宜妄自菲薄《出师表》)

8、策:1、马鞭。(执策而临之《马说》)2、鞭打、驱使。(策之不以其道《马说》)3、记录。(策勋十二传《木兰诗》)

9、长:cháng1、长度。(舟首尾长约八分有奇《核舟记》)2、与“短”相对。(北市买长鞭《木兰诗》)

3、长久,健康。(但愿人长久《明月几时有》)4、zhǎng,排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》)5、zhǎng,头领。(吴广皆次当行,为屯长《陈涉世家》)

10、称:1、相当、配合(不能称前时之闻《伤仲永》)2、称赞(先帝称之曰能《出师表》)

11、诚:1、诚心(帝感其诚《愚公移山》)2、的确,实在(此诚危急存亡之秋也《出师表》)3、果真(今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕《陈涉世家》/诚如是,则霸业可成,汉室可兴《隆中对》)

12、惩:1、苦于(惩山北之塞《愚公移山》)2、惩罚

13、驰:1、骑(愿驰千里足《木兰诗》)2、驱车(追赶)(公将驰之《曹刿论战》)

14、出:1、发、起(方其出海门《观潮》)2、来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵《观潮》)4、产生(计将安出《隆中对》)

15、辞:1、推辞(蒙辞以军中多务《孙权劝学》)2、语言(未尝稍降辞色《送东阳马生序》)3、告辞(居数日,辞去《桃花源记》)

16、次:1、编次。(吴广皆次当行《陈涉世家》)2、旅行或行军在途中停留。(又间令吴广之次所旁丛祠中《陈涉世家》)

17、箪:1、用箪装着(百姓孰敢不箪食壶浆《隆中对》)2、古代装饭的圆形竹筐(一箪食,一豆羹《鱼我所欲也》)

18、当:1、应当。(当奖率三军《出师表》)2、将要。(今当远离)3、对着,向着。(木兰当户织《木兰诗》)4、值,正在。(当时此,诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》)5、抵挡。(“锐不可当”)

19、道:1、道路。(会天大雨,道不通《陈涉世家》)2、道义。(伐无道,诛暴秦《陈涉世家》/得道者多助《孟子二章》)3、方法。(策之不以其道《马说》)4、说,讲。(不足为外人道也《桃花源记》)

20、得:1、能够(二者不可得兼《鱼我所欲也》)2、得到、获得(故不为苟得《鱼我所欲也》)3、同“德”,感激(所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》)

21、等:1、同样(等死,死国可乎《陈涉世家》/且欲与常马等不可得《马说》)2、诸位,表多数(公等遇雨《陈涉世家》)

22、敌:1、攻击(恐前后受其敌《狼》)2、敌人(盖以诱敌《狼》)

23、度:1、dúo估计、推测(孤不度德量力《隆中对》/度已失期《陈涉世家》)2、渡过、越过(关山度若飞《木兰诗》)

24、端:1、画幅的右端(左手执卷端《核舟记》)2、正、端正(其人视端容寂《核舟记》)

25、恶:1、怎么(恶能无纪《满井游记》)2、厌恶(所恶有甚于死者《鱼我所欲也》)

26、发:1、把箭射出去(见其发矢十中八九)2、起,被任用(舜发于畎亩之间)3、征发(发闾左適戍渔阳九百人)4、开放(野芳发而幽香)5、发出(一时齐发,众妙毕备)6、fā,头发(黄发垂髫,并怡然自乐)

27、凡:1、凡是(凡曝沙之鸟《满井游记》)2、总共(凡三往《隆中对》)

28、方:1、古代表面积的用语(方七百里《愚公移山》)2、长方形(方以长《墨池记》)3、当??时候

(方羲之之不可强以仕《墨池记》)

29、分:1、划分,分开。(今天下三分《出师表》)2、分配,分给。(必以分人《曹刿论战》)3、长度单位。(长约八分有奇《核舟记》)4、fan,职分,本分。(忠陛下之职分也《出师表》)

30、奉:1、通“俸”侍奉(为妻妾之奉)2、接受、奉行(奉命于危难之间)3、供养(不知口体之奉不若人也)

31、否:1、同“不”没有(尊君在否《陈太丘与友期》)2、恶、坏(陟罚臧否《出师表》)

32、夫:1、那(予观夫巴陵胜状《岳阳楼记》)2、fú,句首发语词(夫环而攻之《孟子二章》)3、丈夫(夫齁声起/罗敷自有夫《口技》)4、成年男子的通称,人(荷担者三夫《愚公移山》)

33、扶:1、沿,顺着(便扶向路《桃花源记》)2、搀扶(出郭向扶将《木兰诗》)

34、拂1、违背、阻碍(行拂乱其所为《孟子二章》)2、同“弼”,辅佐(入则无法家拂士《孟子二章》)

35、福:1、赐福、保佑(神弗福也《曹刿论战》)2、好事、有福之事(此何遽不为福乎《塞翁失马》)

36、富:1(来自:www.Hn1c.cOm 唯 才教 育网:初中文言文从)、富丽(与仓廪府库城池苑囿之富且大)2、富有、充足,有许多(家富良马《塞翁失马》)

37、更:1、重新(即更刮目相待《孙权劝学》)2、再、又(更上一层楼)3、更加(举杯销愁愁更愁)

38、苟:1、如果(苟富贵《陈涉世家》)2、苟且(故不为苟得《鱼我所欲也》/苟全性命于乱世《出师表》)

39、固:1、本来(固众人《伤仲永》)2、顽固、固执(汝心之固《愚公移山》)3、一定、必定(吾义固不杀人《公输》)4、巩固(固国不以山溪之险《孟子二章》)

40、故:1、旧的,原来的(温故而知新《论语》/两狼之并驱如故《狼》)2、特意(桓侯故使人问之《扁鹊见蔡桓公》/余故道为学之难以告之《为学》)3、原因,缘故(公问其故《曹刿论战》)4、所以,因此(故余虽愚《送东阳马生序》)

41、顾:1、回头看(顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《陈太丘与友期》)2、难道(顾不如蜀鄙之僧哉《为学》)3、看望,拜访(三顾臣于草庐之中《出师表》)

42、观:1、看(予观夫巴陵胜状《岳阳楼记》/可远观而不可亵玩焉《爱莲说》)2、景色,景象(此则岳阳楼之大观《岳阳楼记》/天下之伟观也《观潮》)

43、冠:1、居第一位(位冠群臣)2、帽子(中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》/亦免冠徒跣《唐雎不辱使命》)3、男子成人礼(既加冠《送东阳马生序》)

44、光:1、发扬光大(以光先帝遗德《出师表》)2、光线(仿佛若有光《桃花源记》)

45、归:1、归依(微斯人,吾谁与归《岳阳楼记》)2、返回(太守归而游人从《醉翁亭记》/云归而岩穴暝《醉翁亭记》)

46、过:1、到(及鲁肃过寻阳《孙权劝学》)2、犯过失(人恒过)3、超过,胜过(况才之过于余者乎《送东阳马生序》)

47、好:1、美(秦氏有好女《陌上桑》/好鸟相鸣《与朱元思书》)2、喜欢(好为梁父吟《隆中对》/好读书,不求甚解《五柳先生传》)3、以便、能够(好收吾骨瘴江边《左迁示侄孙湘》)

48、号:háo1、大叫,呼啸。(阴风怒号《岳阳楼记》/号呼而转徙《捕蛇者说》)2、hào,别号。(故自号日醉翁也《醉翁亭记》/因以为号焉《五柳先生传》)3、hào,国号。(号为张楚《陈涉世家》)4、hào,号召。(号令召三老《陈涉世家》)

49、还:1、返回(贫者自南海还《为学》)2、xuán,同“旋”,回转、掉转(还走《扁鹊见蔡桓公》)

50、患:1、担忧、忧虑(又患无硕师名人与游《送东阳马生序》)2、祸患(生于忧患《孟子二章》)

51、惠:1、恩惠(大王加惠《曹刿论战》)2、同“慧”,聪明(汝之不惠《愚公移山》)

52、或:1、有时(一食或尽粟一石《马说》/或王命急宣《三峡》)2、有的人(或以为死或以为亡《陈涉世家》)3、或许(或异二者之为《岳阳楼记》)

53、极:1、尽头、穷尽(此乐何极《岳阳楼记》)2、尽、到(南极潇湘《岳阳楼记》)3、穷尽,动词(尝极东方《墨池记》)4、非常、最(初极狭《桃花源记》)

54、寂:1、平静(视端容寂《核舟记》)2、寂静(寂寥无人《小石潭记》)

55、加:1、更加(而山不加增《愚公移山》)2、好处(万钟于我何加焉《鱼我所欲也》)3、虚夸,以少报多(弗敢加也《曹刿论战》)

56、间:1、夹杂(中间力拉崩倒之声《口技》)2、一会儿(立有间《扁鹊见蔡桓公》)3、参与(又何间焉《曹刿论战》)4、中间(傅说举于版筑之间《孟子二章》)5、期间(奉命于危难之间《出师表》)6、量词

(宫阙万间都做了土《山坡羊》)7、间隔,隔开(遂与外人间隔《桃花源记》)8、暗暗地(又间令吴广之次所旁《陈涉世家》)

57、见:1、同“现”(路转溪头忽见《西江月》)2、引见(胡不见我于王《公输》)3、召见,接见(于是见公输盘《公输》)4、拜见(子墨子见王《公输》/乃入见《曹刿论战》)5、知道,,了解(见往事耳《孙权劝学》)

58、将:1、将领,名词(则命一上将《隆中对》)2、率领(则命一上将将荆州之军)3、将要(公将战《曹刿论战》)4、扶,持(出郭相扶将)5、无实义(宫使驱将惜不得)

59、居:1、过了(居十日)2、停留(不可久居)

60、举:1、传扬(死即举大名耳)2、发动(举大计亦死)3、被举用(管夷吾举于市)

61、具:1、同“俱”,全、都(百废具兴)2、具有(各具情态)3、详尽,详细(具答之/此人一一为具言所闻《桃花源记》)

62、绝:1、极点(以为妙绝《口技》)2、停止,消失(群响毕绝《口技》)

63、可:1、大约(高可二黍许《核舟记》/潭中鱼可百许头《小石潭记》)2、可以(珠可历历数也《核舟记》)

64、苦:1、苦于(苦秦久矣《陈涉世家》)2、使??苦(苦其心志《孟子二章》)3、愁(何苦而不平《愚公移山》)

65、乐:1、以??为乐(太守之乐其乐《醉翁亭记》)2、使??快乐(钟鼓乐之《关雎》)3、乐趣(而不知人之乐《醉翁亭记》)4、欢乐、快乐(游人去而禽鸟乐也《醉翁亭记》)

66、类:1、类似(绝类弥勒)2、同类(不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类)

67、利:1、有利的(天时不如地利《孟子二章》)2、锐利(兵革非不坚利《孟子二章》/怀抱利器)3、认为??有利可图(父利其然《伤仲永》)4、物资(利尽南海《隆中对》)

68、隶:1、属于(世隶耕《伤仲永》)2、跟着(隶而从者《小石潭记》)

69、良:1、真,实在(良多趣味《三峡》)2、善良(此皆良实《出师表》)

70、临:1、面对、对着、当着(执策而临之《马说》/把酒临风《岳阳楼记》)2、来到,在(临溪而渔《醉翁亭记》/临池学书《墨池记》)3、靠近(有亭翼然临于泉上者《醉翁亭记》)4、将要(故临崩寄臣以大事《出师表》)

71、鳞:1、像鱼鳞一样(鳞浪层层《满井游记》)2、鱼(呷浪之鳞《满井游记》/锦鳞游泳《岳阳楼记》)

72、令:1、命令。(乃令符离人葛婴??《陈涉世家》)2、让,使。(忿恚尉,令辱之《陈涉世家》)3、指县令。(陈守令皆不在《陈涉世家》)

73、妙:1、奇怪(妙无一人肯泊岸)2、奇妙(以为妙绝)

74、名:1、命名、起名(名之者谁《醉翁亭记》)2、说出(不能名其一处《口技》)3、名字(自名为罗敷《陌上桑》)

75、谋:1、商量(陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋)2、谋划、筹划(抑亦人谋/肉食者谋之)

76、奇:qí1、奇特。(明有奇巧人《核舟记》)2、奇怪,罕见。(此独根分而枝合,奇已!《峡江寺飞泉亭记》)3、jī。零数。(长约八分有奇《核舟记》)

77、骑:1、jì,骑兵(骑千余)2、马(并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者)

78、前:1、前面(其一犬坐于前《狼》)2、上前(狼不敢前《狼》)

79、强:1、强悍(凶强侠气)2、有余(赏赐百千强)3、勉强(不可强以仕)4、力行(慕义强仁)5、强盛,强大(以弱为强者)6、通“僵”,僵硬(项为之强)

80、且:1、将近(年且九十《愚公移山》)2、况且(且焉置土石《愚公移山》)3、姑且(存者且偷生)

81、清:1、清澈(水尤清冽/回清倒影)2、凄清、冷清清(以其境过清)

82、情:1、实情(必以情)2、友情、交情(于是与亮情好日密)

83、请:1、请允许,敬辞(请献十金)2、请求(曹刿请见)3、请教(俟其欣悦,则又请焉)

84、穷:1、穷尽,动词(穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林)2、尽头,名词(而不知其所穷)3、穷尽,形容词(乐亦无穷)4、深(穷冬烈风)5、贫穷(所识穷乏者得我与)

85、屈:1、委屈(猥自枉屈)2、弯曲(手指不可屈伸)

86、去:1、走开,离去(一狼径去)2、距离(我以日始出时去人近/西蜀之去南海。)

87、阙:1、宫殿(不知天上宫阙今夕是何年)2、同“缺”,中断(略无阙处)

88、容:1、许、让(虽席地不容闲)2、神色(视端容寂)3、容貌(花态柳情,山容水貌)

89、乳:1、喂奶(妇抚儿乳《口技》)2、奶头(儿含乳啼《口技》)

90、善:1、专长,名词(岂爱人之善《墨池记》)2、好(善哉,吾请无攻宋矣《公输》)3、擅长,动词(京中有善口技着《口技》)

91、尚:1、尊重、推崇(而使后人尚之如此)2、还(而君前途尚可)3、尚且

92、上:1、上面(辍耕之垄上《陈涉世家》)2、皇上(上使外将兵《陈涉世家》)

93、少:shǎo1、一会儿(少时《狼》)2、稍微(意少舒《口技》3、不多(饮少辄醉《醉翁亭记》)4、shào,年轻(陈涉少时《陈涉世家》)

94、舍:1、学舍、书馆、房屋(至舍《送东阳马生序》/屋舍俨然《桃花源记》)2、舍弃(舍文轩而窃敝舆《公输》/便舍船,从口入《桃花源记》)

95、甚:1、超过、厉害、严重(所恶莫甚于死者《鱼我所欲也》)2、十分(君美甚《邹忌讽齐王纳谏》)

96、胜:1、取胜,胜出、超过(此时无声胜有声)2、优美、美好(予观夫巴陵胜状《岳阳楼记》)3、忍受,能承受(高处不胜寒《水调歌头》)4、尽(跨州连郡者不胜数《隆中对》)

97、食:1、shí,吃。(食不饱,力不足《马说》)2、sì,通“饲”,喂养。(食之不能尽其材马说)

98、使:1、派(秦王使人谓安陵君《唐雎不辱使命》)2、出使(使于秦)3、使者(使子为使《晏子使楚》)

99、市:1、集市(东市买骏马《木兰词》)2、买(愿为市鞍马《木兰词》)

100、恃:1、凭借、依仗(天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》2、子何恃而往《为学》)

101、是:1、判断动词,是(我是鬼《宋定伯捉鬼》)2、代词这样(如是再三《宋定伯捉鬼》)

102、书:1、书写。(乃丹书帛日《陈涉世家》)2、文字,字条。(得鱼腹中书)3、书信。(一男附书至《石壕吏》)4、文件。(军书十二卷《木兰诗》)

103、数:1、shù,表多次。(又数刀毙之《狼》)2、shǔ,计算。(珠可历历数也《核舟记》)3、shu?,屡次。(扶苏以数谏故《陈涉世家》)

104、所以:1、用什么方法(吾知所以距子矣《公输》)2、用这些来(所以动心忍性《孟子二章》)3、??原因(此先汉所以兴隆也《出师表》)

105、徒:1、仅仅、只(叶徒相似《晏子使楚》/徒以有先生也《唐雎不辱使命》)2、光着(免冠徒跣《唐雎不辱使命》/徒步则汗流浃背《满井游记》)

106、推:1、推究、考察(推王君之心《墨池记》)2、推广(其亦欲推其事《墨池记》)

107、望:1、声望(先达德隆望尊《送东阳马生序》)2、看见(望桓侯而还走《扁鹊见蔡桓公》)

108、文:1、画着文彩(皆披发纹身《观潮》)2、文章(属予作文以记之《岳阳楼记》)3、彩饰(舍其文轩《公输》)

109、闻:1、听说(余闻之也久《伤仲永》)2、名声(不能称前时之闻《伤仲永》)

110、鲜:1、鲜艳(芳草鲜美《桃花源记》)2、xiǎn,少(陶后鲜有闻《爱莲说》)

111、贤:1、胜过、超过(贤于材人远矣《伤仲永》)2、有才能的(如此其贤《伤仲永》)

112、效:1、功效、效果,名词(愿陛下托臣以讨贼兴复之效《出师表》)2、取得成效(不效则治臣之罪《出师表》)

113、谢:1、请问(使君谢罗敷《陌上桑》)2、道歉(长跪而谢之《唐雎不辱使命》)

114、信:1、信任(愿陛下亲之信之《出师表》)2、信实(牺牲玉帛,弗敢加也,必以信《曹刿论战》)3、确实(谓为信然《隆中对》/岂信然邪《墨池记》)4、通“伸”,伸张(欲信大义于天下《隆中对》)

115、行:1、品德(性行淑均《出师表》)2、动词,走,行军(行收兵,比至陈《陈涉世家》)3、行列、队伍(皆次当行《陈涉世家》)4、行走(行深山巨谷中《送东阳马生序》)5、往,去(乃行卜《陈涉世家》)

116、许:1、赞成(杂然相许《愚公移山》)2、答应,同意(遂许先帝以驱驰《出师表》)3、大约的数量(高可二黍许《核舟记》)4、hǔ,拟声词(曳屋许许声《口技》)

117、学:1、学问(人之为学有难易乎《为学》)2、学习(学之,则难者亦易矣《为学》)

118、寻:1、寻找(寻向所志《桃花源记》)2、不久(寻病终《桃花源记》)

119、焉:1、哪里(且焉置土石《愚公移山》)2、句末语气词(始一反焉《愚公移山》)

120、艳:1、妖艳、艳丽(艳装骑驴《满井游记》)2、欣羡(略无慕艳意《送东阳马生序》)

121、夷:1、平(船背稍夷《核舟记》)2、平和、平易(言和而色夷)3、少数民族(南抚夷越《隆中对》) 122、遗:1、wai,留给、给予(是以先帝简拔以遗陛下《出师表》)2、死去的人留下的(深追先帝遗诏《出师表》/遗风余思《墨池记》)

123、已:1、停止(蒹葭采采,白露未已《蒹葭》)2、完了、完毕(死者长已矣《石壕吏》)3、算了,罢了(且壮士不死即已《陈涉世家》)4、已经(骨已尽矣《狼》)

124、义:1、坚持合宜的道德、情理(吾义固不杀人《公输》)2、正义、仁义(舍生而取义《鱼我所欲也》)

3、适宜、恰当(引喻失义《出师表》)

125、异:1、奇异、特殊、不同(奇山异水《与朱元思书》)2、认为??奇怪(父异焉《伤仲永》/渔人甚异之《桃花源记》)

126、易:1、交换(寒暑易节《愚公移山》/寡人予以五百里之地易安陵《唐雎不辱使命》)2、容易(难者亦易矣《为学》)3、轻视(贼易之《童区寄传》)4、买(易以百金)

127、意:1、心情(意少舒《狼》)2、神情、态度(意暇甚《狼》)3、情趣(醉翁之意不在酒《醉翁亭记》)

4、企图,想要(意将遂入以攻其后也《狼》)

128、因:1、于是、就(因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦)2、凭借、依靠(高祖因之以成帝业)3、根据、依照(罔不因势象形)4、因此(因以为号焉/而因以及乎其迹)

129、盈:1、满(曾不盈寸《核舟记》)2、充满,士气正旺盛(彼竭我盈《曹刿论战》)

130、用:1、使用、采用(则凡可以得生者何不用也《鱼我所欲也》)2、因此(遂用猖獗《隆中对》) 131、友:1、朋友(有朋自远方来《论语》)2、友爱、亲近(琴瑟友之《蒹葭》)

132、余:1、剩下的、留下的(余寒犹厉《满井游记》)2、第一人称,我(余闻而愈悲《捕蛇者说》) 133、与:1、通“欤”疑问语气词,相当于“吗”(所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》)2、给(蹴尔而与之《鱼我所欲也》)

134、欲:1、想要(鱼我所欲也《鱼我所欲也》)2、愿望(从民欲也)

135、援:1、提出、引(援疑质理《送东阳马生序》)2、外援(此可以为援而不可图也《隆中对》) 136、缘:1、缘故2、沿着(缘溪行《桃花源记》)

137、杂然:1、纷纷地(杂然相许《愚公移山》)2、交互错杂(杂然前陈《醉翁亭记》)

138、再:1、第二次(再而衰《曹刿论战》)2、两次(日再食《送东阳马生序》)

139、曾:1、加强语气,与“不”连用,连??都(曾不能毁山之一毛《愚公移山》)2、同“增”,增加(曾益其所不能《孟子二章》)3、尚、还(曾不盈寸《核舟记》)

140、争:1、争夺(杀所不足而争所有余《公输》)2、直言劝谏(知而不争《公输》)

141、指:1、手指(人有百指《口技》)2、指明(不能指其一端《口技》)3、指点(皆指目陈胜《陈涉世家》)4、意图(知其指意《陈涉世家》)

142、至:1、极点(寡助之至《孟子二章》)2、到(僧富者不能至,而贫者至焉《为学》/至舍,四支僵劲不能动《送东阳马生序》)3、周到(礼愈至《送东阳马生序》)

143、志:1、标记(寻向所志《桃花源记》)2、做标记(处处志之《桃花源记》)3、志向(人之立志《为学》)4、立志(非志无以成学)

144、质:1、询问(援疑质理《送东阳马生序》)2、资质(非天质之卑《墨池记》)

145、致:1、表达、表述(听妇前致词《石壕吏》)2、取得(盖以精力自致者,非天成也《墨池记》/无从致书以观《送东阳马生序》)3、招致、引来(此人可就见,不可屈致《隆中对》)

146、诸:1、“之于”的合音(投诸渤海之尾)2、那些(其西南诸峰)3、各位,众位(今诸生学于太学) 147、主:1、掌管(齐命使各有其主《晏子使楚》)2、君主(其贤者使使贤主《晏子使楚》)

148、属:shǔ1、类(忠之属也《曹刿论战》)2、隶属,归属(徒属皆日《陈涉世家》)3、管辖(司命之所属《扁鹊见蔡桓公》)4、相同,同类(神情与苏黄不属《核舟记》)5、zhǔ,通“嘱”,嘱托。(属予作文以记之《岳阳楼记》)

149、资:1、天资、天分(吾资之昏《为学》)2、资助(此殆天所以资将军《隆中对》)

150、子:1、夫子、先生、老师(子墨子闻之《公输》)2、您(愿借子杀之《公输》)3、儿子(子又生孙《愚公移山》)

151、自:1、自己(并自为其名《伤仲永》)2、从(自三峡七百里中《三峡》)4、如果(自非亭午夜分不

篇二:初中文言文翻译全解

初中语文文言文课文翻译

第一册 <<论语>>

学了知识,按时复习,这是愉快的事。有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。

复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。

只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。

孔子说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”

子贡问道:“孔文予的谥号为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用?文?做他的谥号。”

要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。学无止境,从不感到满足。要热情地教导学生。对我来说有什么呀?”

孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”

孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”

孔子说:““我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (但并)没有益处:还不如去学习。” 《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊进见蔡桓公,站着(看了)一会儿,说道:“您的皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓侯(对左右的人)说:“医生总喜欢给没病的人治病,拿来炫耀自己的功劳。”过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说:“您的病已到了肌肉里,再不医治,会更加严重的。”桓侯不理睬,扁鹊(只好)走了,桓侯又很不高兴。过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说:“您的病已到了肠胃,再不医治,会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了,桓侯又很不高兴。 (又)过了十天,扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼,转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑),扁鹊说:“皮肤纹理间的病,用热水焐、用药热敷,可以治好;肌肉里的病,可以用针灸治好;肠胃的病,可以用火剂治好;骨髓里的病,那是司命神的事情了, (医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓,所以我不再过问了。”过了五天,桓侯浑身剧痛,派人去寻找扁鹊,(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。

《为学》

天下的事情有难和易的区别吗?(其实是没有的,)(你)去做了,那么(即使)再难的事情也很容易。不去做,再易的事情也会很难。人们从事学习,有难和易的区别吗?(其实也是没有的,)(你)去学了,那么再难的学问也很容易;不去学习,那么再易的学问也会很难。

我的天资昏昧,赶不上别人(聪明);我的才能平凡,也赶不上别人(有才学)。(但是)我每天不停地学习,长久坚持,毫不懈怠,等到快成功了,(我也就)不知道我是真的昏昧还是(真的)平凡了。吾的天资聪明,超过别人几倍,我的才能敏捷,超过别人几倍,(但是,假如)我摒弃不用,那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的,以此而论,昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗?

蜀地的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有。贫穷的对富有的说:“我想到南海去,怎么样?”富有的和尚说:“你靠什么去呢?”(贫者)回答说:“我只要一个瓶,一个碗就足够了。”富有的说:“我好多年来都想攒钱乘船而下,还没有成行,你靠什么去呀!”到了第二年,贫穷的和尚从南海回来了,把他的情况告诉给了富有的和尚。富有的和尚感到惭愧。

西蜀距离南海,不知道有几千里远,两个和尚,富有的不能到,而贫穷的却到了。人们要有志向,难道不如蜀地的和尚吗?所以聪明和有才学,既可以依靠,又不可以依靠;(那些)自认为聪明而有才学但并不学习的人,(一定会)自己毁了自己。昏昧和平庸,有(一定的)限制但又没有一定的限制;(只有那些)自己不限于自己的昏昧和平凡,并且用心学习而不懈怠的人,才会靠自己的努力取得成功。

第二册《桃花源记》

东晋太元年间,(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船,忘了路程的

远近。忽然遇到(一片)桃花林,(桃树)夹在溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽,落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走,想走到这林子的尽头。

(桃)林在溪水发源的地方就没有了,(紧接着)就是一座山,山上有个小洞口,(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船,从洞口进去。初进时,洞口很窄,仅容一个人通过。又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔,房舍整整齐齐,有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路,交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情,显得心满意足。

(那里面的人)见了渔人,竟大吃一惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去,备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人,都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱,带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝.更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事,<他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中,都拿出酒饭来(款待他)。 (渔人在这里)住了几天,就告辞离去。这里的人告诉(他)说:“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”

(渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧路(回去),(一路上)处处做了记号。回到郡里,去拜见太守,报告了这些情况。太守立即派人跟他前往,寻找前次做的标记,竞迷失了(方向),再也没找到路。

南阳刘子骥,是高尚的名士;听到这件事,高兴地计划前往,没有实现,不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。

《口技》

京城里有一个善于表演口技的人。一天,正好碰上有一家大摆酒席请客,在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕,这位表演口技的艺人坐在围幕中,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿,只听得围幕里醒木一拍,全场都安静下来,没有一个敢大声说活的。

只听到远远的深巷里一阵狗叫声,就有一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了,大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头还是哭,妇人一面拍着孩子,一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了,唠唠叨叨地说个不停。这时候,妇人用手拍孩子的声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音,大孩刚刚醒来的声音,丈夫大声呵斥大孩子的声音,同时都响了起来,各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子,偏着

头凝神地听着,微笑着,暗暗赞叹着,认为妙极了!

没隔多久,丈夫的鼾声响起来了,妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音,盆碗等器物打翻的声音,妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里,心情稍微放松了些,把身子稍稍坐正了一些。

突然有一个人大声喊着:“失火啦!”丈夫起身大叫,妻子也起身大叫,两个孩子一齐哭了起来。刹时间,成百上千的人大喊起来,成百上千的小孩儿哭了起来,成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧而发出的爆烈声,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;还夹杂着成百上千人的求救声,救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声,在火中抢夺物件的声音,泼水的声音。凡是应该有的声音,没有一样没有。即使一个人有上百只手,一只手上有上百个指头,也不能明确指出哪一种声音来;即使一个人有上百张嘴,一张嘴有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下,客人们没有一个不吓得变了脸色,离开座位,扬起衣袖,露出手臂,两腿索索直抖,几乎都想争先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍,各种声响全部消失。撤掉围幕一看里面,仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了

《愚公移山》

太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部 的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗广大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:??你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。,即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。

《陋室铭》

山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?

《爱莲说》

水上,地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊。自唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染,经过清水洗涤却不显得妖艳;它的茎内空外直,不牵牵连连,不枝枝节节;香气远播,越发清芬;笔挺洁净地站在那里,只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。

我认为菊,是花中的隐土;牡丹,是花中的富贵者;莲,是花中的君子。唉,对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,当然人数就很多了!

第三册

《三峡》

在三峡七百里当中,两岸都是连绵的高山,几乎没有中断的地方。层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。

在夏天水涨、江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航。有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便到了江陵。中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也不如它快。

在春、冬两个季节,雪白的急流,碧绿的深潭,回旋着清波,倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草茂,趣味无穷。

在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音呜叫,声音连续不断,非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。所以打鱼的人有首歌:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!"

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜晚,我脱了衣服,打算睡觉,这时月光照进窗户(十分优美),我高兴地起来走出户外。想到没有人与我同乐,于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉,(于是)我们一起在庭院中散步。月光照在院中,如水一般清明澄澈,竹子和松柏的影子,就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人啊。

《闲情记趣》

回忆起我小时候,(视力特别好)能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最细的羽毛,(只要)见到细微的东西,一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超然物外的乐趣。

夏天(的傍晚),蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像闷雷,(我)暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的鹤。我心里这样想,那成百上千的蚊子果然都变成鹤了。(我)昂着头看,脖子也累得发僵了。(我)又把蚊子留在白色的睡帐中,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾飞叫,(我把这个景象)比作“青云白鹤”的景观,果然它们就像白鹤在云端飞鸣,我高兴得(不停地拍手)叫好。

我常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方蹲下身来,让身子和花台一样高。聚精会神地仔细观察,把草丛看作树林,把虫蚊想像成野兽,把凸起的土块比作山丘,把低洼的地方当作壕沟,(我)便在其中安闲自在地神游。

有一天,(我)看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然一个家伙掀倒“山”压倒“树”走来,原来是一只癞虾蟆,{它}舌头一吐,两只小虫就全被它吞掉了。(当时)我年幼,正在出神地看(那两只小虫争斗),(癞虾蟆的到来)不觉使我猛然一惊。(等我)神情安定下来,(便)捉住了这虾蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子去了。

《五柳先生传》

五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树,就用它做了自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,不过分在字句上下功夫,每当对书中意旨有所领会的时候,就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性,家里穷,经常没有酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好,有时摆了酒叫他来喝。他一来就要把酒喝光,希望一定喝醉。喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走。简陋的居室里冷冷清清,遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安之若素。经常写文章来消遣时光,从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上,这样过完自己的一生。

赞曰:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧心忡忡,不热中于发财做官。”从这话看来,他该是五柳先生一类人吧?一边喝酒一边吟诗,为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓,或者是葛天氏治下的百姓吧?

第四册<<公输>>

公输盘给楚国制造云梯这种器械,制成后,要拿去攻打宋国。墨子听到这个消息,就从齐国动身,走了十天十夜,到达郢都,去见公输盘。

公输盘说:“先生有什么指教呢?”

墨子说:“北方有人欺侮我,我想借重您的力量杀掉他。”

公输盘不高兴了。

墨子说:“请让我奉送给您十金。”

公输盘说:“我是讲道义的人,绝不能平白无故杀人。”

墨子站起来,拜了两拜,说:“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯,要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国有的是土地,缺少的是民众,如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地,不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它,不能说是仁爱。懂得这个道理,却不据理力争,不能说是忠诚。争论而达不到目的,不能说是坚强。自己说讲道义,杀少量人还懂得不合理,却要去杀众多的人,不能说是明白事理。”

公输盘被说服了。

墨子说:“那么,为什么不停止攻宋呢?”

公输盘说:“不能,因为我已经对楚王说过了。”

墨子说:“(您)为什么不介绍我去见楚王呢?”

公输盘说:“好吧。”

墨子见了楚王,说:“现在这里有个人,抛掉自己华丽的车子,看到邻人有破车子便想去偷;抛掉自己的锦绣衣裳,看见邻人有粗布衣服就想去偷;抛掉自己的白米肥肉,看见邻人有糟糠便想去偷。这是什么样的人呢?”

楚王说:“(这个人),一定患了偷窃病了。”

墨子说:“楚国的土地方圆五千里,宋国的土地方圆只有五百里。这就好像华丽的车子和破车子相比。

篇三:初中语文文言文全集

初中语文文言文目录

七年级上册:《童趣 》《论语》十则 《山市》 《咏雪》 《陈太丘与友期》 《智子疑邻 》《塞翁失马 》

七年级下册 《伤仲永》 《木兰诗》 《孙权劝学》《口技》 《夸父逐日》 《山海经》 《共工怒触不周山》 《狼》

八年级上册 《桃花源记》 《 陋室铭》 《爱莲说》

《核舟记》《大道之行也》《三峡》《答谢中书书》

《记承天寺夜游》《观潮》《湖心亭看雪》

八年级下册 《与朱元思书》 《五柳先生传》《马说》《送东阳马生序》《小石潭记》 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》《满井游记》

九年级上册 《陈涉世家》 《唐雎不辱使命》 《隆中对》 《出师表》

九年级下册《公输》 《得到多助,失道寡助》 《生于忧患,死于安乐》《鱼我所欲也》 《惠子相梁》 《庄子与惠子游于濠梁》 《曹刿论战》 《邹忌讽齐王纳谏》 《 愚公移山》

七年级上册

童趣(沈复)

余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚊为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。

一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然一惊。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。

《论语》十则

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 " 子曰:"温故而知新,可以为师矣."

子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎 " 子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

山市(蒲松龄)

奂山山市,邑八景之一也,然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上,忽见山头有孤塔耸起,高插青冥,相顾惊疑,念近中无此禅院。无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。未几,高垣睥睨,连亘六七里,居然城郭矣。中有楼若者,堂若者,坊若者,历历在目,以亿万计。忽大风起,尘气莽莽然,城市依稀而已。既而风定天清,一切乌有,惟危楼一座,直接霄汉。楼五架,窗扉皆洞开;一行有五点明处,楼外天也。

层层指数,楼愈高,则明渐少。数至八层,裁如星点。又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑,或凭或立,不一状。逾时,楼渐低,可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆,遂不可见。

又闻有早行者,见山上人烟市肆,与世无别,故又名“鬼市”云。

《世说新语》两则

一、《咏雪》谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

二、《陈太丘与友期》

陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。” 友人惭,下车引之。元方入门不顾。

智子疑邻

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

塞翁失马

近塞上之人 有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。

七年级下册

伤仲永

金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:"泯然众人矣。"

王子曰:"仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?

《木兰诗》

唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息,问女何所思?问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜贴花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙。同行十二年,不知木兰是女郎。

雄免脚扑朔,雌兔眼迷离。双兔傍地走,安能辨我是雄雌?

孙权劝学

初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。

口技

京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏幛。口技人坐屏幛中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已,众宾团坐。少顷,但闻屏幛中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼,夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。

满坐宾客,无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。

未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧。妇梦中咳嗽。 宾客意少舒,稍稍正坐。

忽一人大呼「火起!」夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声:凡所应有,无所不有;虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。

忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

短文两篇

一、夸父逐日《山海经》

夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

二、《共工怒触不周山》

昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。

狼(蒲松龄)

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。

屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。

少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

八年级上册

桃花源记(陶渊明)

晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十布,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设洒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出洒食。停数日,辞去,此中人语云:"不足为外人道也!

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。

短文两篇 一、陋室铭

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

二、爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

核舟记(魏学洢)

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木为宫室器皿人物,以至鸟兽木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”。石青糁之。

船头坐三人:中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏黄共阅一手卷,东坡右手持卷端,左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属;卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之,珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人:居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状;居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。

其船背稍夷,则题名其上,文曰:“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”。细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰:“初平山人”,其色丹。

通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷、为楫、为炉、为壶、为手卷、为念珠,各一;对联题名并篆文,为字共三十有四;而计其长,曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻!技亦灵怪矣哉!”

.大道之行也(《礼记》)

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

三峡

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午分,夜不见曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

.短文两篇 一、答谢中书书(陶弘景)